教育志业
佛学入门（三）释迦牟尼佛简史
 一、释迦太子诞生 释迦牟尼佛降生公元前六二三年，他的父亲名叫净饭，是迦毗罗卫国的国王，非常英明仁慈，母亲摩耶夫人，是拘利国的公主，为人十分贤慧。她四十五岁的时候，怀孕太子，以满足了十个月，便在归宁途中，距离国都约五英里的蓝毗尼园，诞生了太子。太子能周行七岁，脚踏之外，现在七朵莲花：且举目四顾，一手指天，一手指地，自言自语: “天上天下，唯我独尊。” 传说当时天上飘落香花，还有九龙吐水为太子沐浴。父母晚年得子，喜出望外。当太子回宫后，全国举行欢床，有阿私陀修士来访，说太子相貌庄严，预言将来可做统一世界的 “转轮圣王”，或博学的 “一切智者 —— 佛陀”。父王对他寄予非常殷切的希望，所以特请著名的婆罗门教徒，替他取个名字，叫做 “悉达多”，是吉祥及一切功德成就是意思。 备注： 1. 转轮圣王 —— 为世界第一有福之人。有四种福报。 （一）大富，珍宝，财物，田宅等众多，为天下第一。 （二）形貌庄严端正，具三十二相。 （三）身体健康无病，安稳快乐。 （四）寿命长远，为天下第一。转轮圣王出现时，天下太平，人民安乐，没有天灾人祸。 此乃由过去生中，多修福业，而不修出慧业，仅成统治世界有福报之大王，却不能修行悟道证果。 2. 阿私陀 —— 为信奉婆罗门教之修士，当悉达多太子末降生前，彼在禅定境界中现出天女预备为太子降生时散花之瑞相。 二、幼年及少年时代 悉达多太子诞生七天，母亲就去世了。姨母摩诃波阇波提，为净饭王继后，抚养太子。她把太子当做亲生儿子一样疼爱，使太子仍旧在幸福舒适中生活长大。七岁时，太子开始读书，净饭王聘请名师教他学习梵文，由浅入深的研读五明和四吠陀。聪明的太子，闻一知十，没几年（十二，十三岁时）便搏通一切学问。后来又学兵法和武术，也都很快精练了。在一次王家子弟的比武会中，他表演了优趣的体力角斗，和超人的射箭武艺：诸王子中最好的，只能一箭射三鼓，太子却能一箭连穿七鼓。 十六岁时，父亲就替他结婚，娶的是邻国公主耶输陀罗。后来生下一个名叫罗候罗的儿子。当罗候罗出生时，太子叹气道：《罗候罗有般奴》意思是镣铐锁住了父亲的颈项。 净饭王很爱太子，希望他承继王位，所以特别为他筑了 “寒”、“署”、“温” 三时宫殿，挑选许多宫人美女服侍他，让他过着快乐的生活，但是悉达多太子对这世间的富贵，快乐，却不感到高兴趣。 备注： 1. 五明： （一）语文学的声明 （二）工艺学的工巧明 （三）医药学的医方明 （四）伦理学的因明 （五）宗教学的内明 2. 四吠陀：（吠陀梵文 VEDA，是明智的意思。） （一）梨俱吠陀 —— 宗教的赞歌 （二）沙磨吠陀 —— 祭祀仪式的颂文 （三）夜柔吠陀 —— 祭祀仪式的歌词 （四）阿阇婆吠陀 —— 俗世相传的咒术 三、出家 悉达多太子是个王子，但他看见当时印度四阶级的不平等待遇，十分不满意。他常想着：“首陀罗为什么做奴隶？难道他们不是人吗？有什么办法，使他们过着自由平等的生活？”有一次，悉达多随着父王，到田野去游玩。看见农夫在耕田，上身没有穿衣服，在猛烈的阳光下晒着，全身是泥浆，大汗直流，气喘不息。耕牛劲上勒着绳子，皮破血流，还要受农妇鞭打。犁过的泥土，翻出许多小虫，鸟雀飞来争着啄食。太子生起慈悲的同情心，觉得为了求生存，贫民是多么痛苦！而生命界的互相争斗残杀更是一幕大悲剧！他便在大树下静静的想着：“应该怎样去救济他们，让大家过着合理的生活？”太子想得出神，几乎忘了回宫。 后来他出游四城，遇见老人、病人、死人的痛苦情形，又看到出家修士的快乐神情，因此左右思维。知道任何人都逃避不了老病死的痛苦，且一切众生为了求自己的生存，更做出种种罪恶，甚至不惜互相残杀，造成种种悲剧，结果还是向着老、病、死亡的路上走。这悲剧的生命界，这矛盾不合理的人生，应如何去解脱痛苦呢？ 这些问题，使太子不能安住于王宫享受尊荣与富乐，终於在二十九岁那年的一个月圆光辉夜里，下了最大的决心，抛弃了王位、财富、和父母妻子，只带着侍从车匿，骑着犍陡白马，偷偷离开了王宫。越过了阿玛河，到深山旷野去追求痛苦的解脱与人生的真理。 备注： 1. 印度的四阶级： （一）婆罗门， （二）刹帝利， （三）吠舍， （四）首陀罗。 2. 阿那玛河（RIVER ANOMA）是一条小河，经过二千多年泥沙的积聚，现在如不下雨，已没有河水。 悉达多太子出家离开王宫时经过这河流，沿着这河岸前走，又越过这河水南下修道。 四、修行的经过 悉达多太子出家以后，在阿那玛河畔，自剃掉头发，披起袈裟，叫车匿带了冠服白马回宫。车匿哭泣，白马悲呜，舍不得离开太子。净饭王看见车匿回来了，却不见太子同回来。悲痛万分，立刻派遣大臣去追他回来。但使太子出家的意志，非常坚决，对来追的大臣说：“我如果不觉悟真理（成佛），誓不回宫。” 国王无法，只得选了亲族中的五个青年，去跟随太子修行。 太子向旷野前行，进入跛迦仙苦行林，看见那些苦行者，为求生天，而修种种苦行，觉得不是正道，立即要离开。苦行者见他的道志异常，告诉他到恒河南的苦行林，去寻找名师，定可达到愿望。于是他向南面而行，越过横河南岸。到了摩竭陀国，就在王舍城中乞食，之后，走向班达巴岩去。频婆沙罗王知道了，特到班达巴岩去访问太子，要请他进宫去，供养一切饮食，并要让给他王位，和赠送他半个国土和财物，劝他还俗。太子因修道意志坚定，不愿接受，频婆沙罗王非常敬佩，对太子说：『你如果成佛，不要忘记度我。』太子说：『大王，我一定如你的心愿。』于是他向王告辞，朝着苦行林的路径，再去寻找名师了。 太子同五侍从想追求真理的征途前进，访问了当时著名的宗教师阿罗逻兰。和郁陀伽罗摩佛；可是他们的学说都不圆满，不能满足太子的希望，便离开他们，向他出寻访。 太子在尼连禅河近处的宇奴唯拉村（URUVELA）修苦行，过了六年极其刻苦的生活身体消瘦，四肢无力。后来自知过份的刻苦，并不能获得真理，便放弃了苦行，接受牧牛苏耶妲（SUJATA）乳麋的供养，回复了身体的健康。随从的五个人，以为他失了道念，就不再跟从他了，于是太子到尼连禅河去洗澡，把六年来的污秽洗掉，并决定要去开辟自己的宗教途径。 五、成道 释迦太子自己一个人，渡过尼连禅河，走到迦耶山附近的菩提迦耶。时有割草童子，先在一颗菩提树下，用草铺了一个座位，太子即在所铺的草座上面静坐。他发出坚强的誓愿：『我不成正觉，誓不起此座。』（佛经称此座为金刚座）过了第七日深夜，传说当这时候，太子在禅定中现出魔境扰乱，即魔王波旬，派遣魔女来引诱他，发动魔兵魔将来威吓他。太子意志坚定，始终不被他所动摇，结果魔王被降伏了。这传说，是说明了太子心中克服情欲与威势的心理过程。 降魔后，把精神全力集中起来。运用最高的智慧，去思考大地众生的问题。终于在三十五岁那年（公元前五八八年）夜半，看见明星出现，豁然觉悟一切真理，完成了无上正觉。从此世人就尊称他为佛陀，圣号就是释迦牟尼佛。 佛陀所觉悟的真理是什么？最重要的是缘起的理法，宇宙人生是从缘起而有的，万法是由因缘和合共依存。列如我们的躯体是由父母生育为缘，而生命是自己带来的主力为因，我们是自己过去所做的无明烦恼业力，所以招感这个身体果报。有了果报身体的生，那么老、病、死就不能避免，所以要解脱生老病死的痛苦，只有修道断除根本烦恼的『无明』。 当佛陀在菩提树下成道是说：『奇战，奇战，大地众生，皆有如来智慧的相，但以妄想执着，不能征得。』这是说一切众生皆有佛性，皆可成佛，而不能成佛的原因，是无明烦恼障蔽了佛性。故佛陀成道，是了悟缘起，断除无明，慧光焕发，佛性显现，内心清静，燃起了真理光芒，照耀人间。 备注： 佛是觉行圆满的大圣人，已断烦恼，了脱生死轮回，神是鬼道众生，因活在人世时曾做过忠义于社会国家的事，死后被人尊称为神，尚未断除烦恼，不得解脱自在，要受生死轮回。 六、说法济度众生的工作 佛陀成道后，就开始说法济度众生的工作。最初，到鹿野苑教化桥陈如等五人，他们听佛说四谛法得道后，就成为五比丘，这是教史上最早的僧迦。又有波罗奈国，俱梨迦长者的儿子耶舍。和五十个同伴，一齐来跟佛出家。俱梨迦长者及夫人也来皈依佛陀，成为最早的忧婆塞和优婆姨。接着，佛陀独自到迦耶山上，度化三迦叶兄弟，三迦叶是拜火教的领袖，大哥名优楼频螺，有五百徒众，二弟名迦耶迦叶，有二百五十徒众，合共一千徒众集体出家，大大提高了佛陀的声望。佛陀带了三迦叶兄弟，和徒众千人，到摩竭托国去。频婆沙罗王恭敬迎接，前程皈依，并且建筑了竹林精舍，献给佛陀与比丘们，这是佛教史上第一座寺院，也是佛陀在古印度南方说法的根据地。佛陀在竹林精舍说法，王舍城内著名异教徒，舍利弗和目犍连，也因崇拜佛陀所说的缘起真理，联合他们的徒众二百人，跟佛出家，舍利弗智慧第一，目犍连神通第一，成为佛陀转法轮的助手。 不久，有摩竭陀国大富长者的儿子摩诃迦叶，来皈依佛陀，成为头陀第一，后来佛陀涅盘就承受了佛陀的遗钵。须达多长者，皈依佛陀，在喬萨罗国舍卫城建筑祇园精舍，献给佛陀说法道场，这寺院的规模比竹林精舍更为宏大。是佛陀在北方说法的根据地。乔萨罗的国王波斯匿和王后末利夫人，也都来皈依佛陀，成为忠诚护法的佛陀徒。 佛陀成道后的第六年，回祖国去探望年老的父亲。姨母波闍波提，和阿难陀等几个堂弟及罗侯罗，也信佛，后来都出了家。当净饭王高龄九十三岁那一年，已是病重垂危，佛陀特再回国为父王临终说法，送终扶棺，布施财物，表示孝敬。 佛陀是大众的安慰着与救护者，他把一切人，都当作自己的父母儿女一样爱护，替生病的比丘洗涤脓血，替瞎眼的比丘穿针缝补。释迦族和拘利族争水，他不辞劳苦，特地远道去替他们调解。毗舍离疫症流行，佛陀不怕传染，特地进城去安慰病人，教化病人，并且指导他们，国家应有民主的政治方法。 佛陀以慈悲无畏的态度，深入民间，去传播中道的真理。凡是同他接触过的，听他说法过的，无不深受感化，而衷心地信仰。 佛陀的信徒，从国王、后妃、大臣、以至贫民、乞丐、奴隶、应有尽有，遍布社会的每一阶层，这是他提倡慈悲平等，济度众生的伟大表现。 备注：
七、涅盘（圆寂） 佛陀说法四十五年，席不暇暖地奔走，足迹踏遍了恒河两岸。到了八十岁那年，从摩竭陀国到毗舍离，在毗舍离的大林精舍，做最后一次的教诲。这时，佛陀身体染了疾病，已自知将在三个月内涅盘。又渐渐向前走，经过每一村落，便利用休息时间，向村民说法。在波婆村接受金工（金属铁匠）名纯陀的最后供养。病势加重，于是复步行到拘尸那拉城外的婆罗双树林，佛陀就选择在裟罗双树间之外，做他入灭的地方。佛陀在阿难陀铺好的僧伽梨（大衣）上，右胁卧下时，已经疲倦不堪。当时一位外道名叫须跋陀罗（SUBHADRA）的来求见时，佛陀又抖擞精神向他说法，成为最后度化的弟子。随侍佛陀的阿难陀等见佛病势沉重，十分难过，佛对阿难陀等说：『别难过，信任自己，紧握真理明灯，在真理中求解脱。』阿难陀三次请佛住世，佛陀回答：『万法自性乃归于灭，人人有生必有死，我的肉体怎能永存在呢？我这段生命，必循着自然法性而归于寂灭。』阿难陀和阿那律，罗侯罗等听了，不禁流泪！ 于是众弟子公推阿难陀请问佛陀四个问题：
佛陀说：『我答覆你们的四个问题，你们好好记着』：
阿难陀和众弟子在佛陀身旁默默流泪，佛陀像慈母般的安慰他们说：『你们不用悲伤，我一生所说的教法已经很多，只要你们依靠着去实行，就是我的法身永远在人间了！』又说：『一切众生均有佛性，皆当作佛；段善根的阐提也可成佛。』就在这年（公元前五四三年）的五月月圆日夜半，从容安静的涅盘了。 拘尸那拉国国王和佛陀众弟子们，用最隆重的礼节，为佛陀举行了火葬。佛的舍利由八国国王请去建塔供养。这种舍利塔，一直到现在，还留在人间。而佛陀一生慈悲救世的精神，永远为人们仰慕与崇拜。 备注： （一）梵语涅盘，华译圆寂，即圆满一切智慧，寂灭一切惑业。 （二）梵语舍利，华译灵骨，或坚固子，是修持戒定慧的功德结晶而成的。 八、最圆满的真理佛学将他所觉悟的道理，说了出来，指示我们怎样做人，与怎样由做人而成佛的方法，这就叫做『佛法』。佛陀成道以后，到涅盘以前，一直宣说佛法。从鹿野苑对五比丘的最初说法，到拘尸那拉对须跛陀罗的最后说法，从三十五岁到八十岁，整整说了四十五年的佛法。 佛陀说的这些教法，在他涅盘的那年（即佛涅盘后的九十天）由五百大阿罗汉，公推摩诃迦叶为首席，在王舍城外，灵鹫山七叶岩集会编辑起来；先由持戒第一优波利涌出律藏，次由多闻第一的阿难陀，涌出经藏。经过大众的印可，完成了第一次的结集。 后来，又经过几次的集会整理，并且翻译成各种文字。传播到世界各国去。中国翻译的佛经，一直流传到现在的总名大佛经，在世界文化上，实际有价值的文献。 佛法的内容，说明了宇宙的真相，人生的意义，和道德的轨则。佛法之目的，在叫我们怎样去止恶行善，转迷为悟，离苦得乐，舍己利人。 佛法实是世界上最圆满的真理，是人生所最需要的学问，人人能去研修佛法，宏扬佛法，将可转娑婆为极乐。 |
